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Reúno neste volume três trabalhos — “El sentido de la humanitas ”, “La quiebra del hombre barroco” e “La muerte de la Argentina” —, que, embora elaborados em ocasiões distintas, possuem, contudo, estrita continuidade. O primeiro foi publicado na revista Dialogo , dirigida pelo Padre Julio Meinvielle (nº 3, 1955). O segundo foi redigido em 1957, e o terceiro foi concluído no início de 1959. Estes dois últimos circularam em cópias datilografadas e suscitaram os mais diversos comentários: alguns favoráveis, outros adversos e, por fim, outros destituídos de uma real compreensão dos temas aqui sugeridos. Cumpre ainda destacar que, na revista Signo de Buenos Aires, eu havia antecipado alguns aspectos que agora deixo de lado, mas que, de certo modo, constituíram o ponto de partida para estas reflexões. Assinalo sobretudo os artigos “La Edad Media en La Pampa” e “Los dos rostros del bolchevismo”, que, em seu momento, significaram — juntamente com algumas outras notas e elucidações — a promoção de uma polêmica lamentavelmente estéril.

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[6] Tal expressão, que indica inautenticidade e dependência intelectual, pode ser desdobrada nos seguintes sentidos: 1. Educação retórica sem substância: Disandro critica o humanismo jesuítico por ter substituído o saber especulativo (teologia e metafísica profundas) e a investigação filológica por um ensino puramente retórico, de cópia e memorização de manuais. 2. Vício abstratista: Trata-se de um descompasso estrutural entre a inteligência do homem e a realidade concreta que o cerca. O intelectual ou o cidadão hispano-americano opera com esquemas mentais rígidos, artificiais e importados, incapazes de responder às exigências e aos problemas da sua própria terra. 3. Imaturidade perante ideologias novas: Como a sua mente não está enraizada na realidade e carece de rigor crítico e filosófico, o hispano-americano vive num estado de distração e inautenticidade. É por isso que o continente ficou indefeso perante o impacto do liberalismo, do positivismo e, finalmente, do materialismo bolchevique. Em resumo, Disandro aponta que o homem hispano-americano sofre de um desterro espiritual e intelectual: vive alienado da sua própria época (sem enraizamento no tempo) e pensa através de fórmulas e esquemas abstratos desligados da realidade viva (deslocamento mental). (N.T.)
[7] Trata-se de um falso uso da transcendência, ao pretender resolver questões da filosofia e das ciências apelando diretamente à autoridade do Magistério da Igreja, o qual engendrou, ao menos no caso particular brasileiro, um catolicismo intelectualmente alimentado de meras citações autoritativas — mobilizadas, na maior parte dos casos, por certo espírito ao mesmo tempo autoritário e impotente —, e mais nada. Essa confusão entre o plano dogmático e a investigação empírica provocou o fracasso da filosofia e da ciência no mundo ibero-americano. (Nota d’O Recolhedor)
[8] Isso é a redução da religião a um legalismo moral: a vivência profunda do mistério cristão é reduzida a um cumprimento de regras (“o que importa é não pecar mortalmente”), códigos e prescrições sem nenhuma intelecção. (Nota d’O Recolhedor)

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Entrevista com o Padre Olivier Rioult sobre o livro “A Chave das Escrituras”
Síntese do Padre Olivier Rioult sobre a questão judaica
Preceito dominical: como tranquilizar os recém-chegados
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Dois comentários sobre a recente entrevista de Dom Tissier de Mallerais

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