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このページは、サン・ロベルト・ベラルミノ（1542–1621）を反宗教改革の中心人物として紹介し、彼のヘブライ学者としての活動にも触れている。彼はルーヴァンで神学とヘブライ語、聖書解釈に関する学問を深め、オリジナルの言語を理解することが聖書解釈に必要不可欠であると考えていた。ベラルミノは、ラテン語訳の権威とヘブライ語テキストの重要性との間でバランスを保ちながら、出典の批判的な使用を支持した。彼の解釈学的及び文献学的活動は、神学的論争や信仰の防衛に密接に結びついていた。
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このページは、ロベルト・ベラルミーノ（1542–1621）が対抗宗教改革の中心人物でありながら、ヘブライ語学者としても活動していたことを紹介しています。彼の教育はルーヴェンで行われ、神学の志とヘブライ語および聖書解釈への関心が育まれました。彼は原典の知識を聖書解釈に不可欠と考え、人文主義的手法に基づき異端と戦う姿勢を持っていました。また、ウルガータの権威とヘブライ語テキストの重要性の間でバランスを取り、資料の批判的使用を支持しました。さらに彼の解釈学的、文献学的活動は、神学的論争や信仰防衛の努力と密接に関連しています。
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Por razões gramaticais e contextuais, Belarmino rejeita a tradução de Caetano para Gênesis 19,17 que este havia recebido do rabino que costumava consultar. [88] Ló foi instruído pelos anjos a não olhar para trás quando ele e sua família fugiam de Sodoma. Caetano, porém, traduz “não os faças olhar para trás de ti”, no sentido de que sua esposa e filhas não deveriam ficar para trás, de modo que vissem as costas dele. [89] Ocasionalmente, ele recorre a importantes comentaristas judeus como Rashi (1040–1105), Ibn Ezra (1089–1167) e Baal ha-Turim (Jacob ben Asher) (1269–1343), cujas explicações utiliza ao lado de outras fontes em sua defesa da tradição católica. [90] No entanto, sua leitura dos comentaristas judeus é crítica: algumas interpretações são inadmissíveis. Assim,Gênesis 7,23 — “Ficou somente Noé e os que com ele estavam na arca” — só pode significar que ninguém mais sobreviveu ao dilúvio. Belarmino, portanto, rejeita a tradição, encontrada em alguns códices gregos, de que Matusalém também teria sobrevivido, ou, “como os judeus fabulam”, de que Og teria sobrevivido à catástrofe. [91]
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Por razões gramaticais e contextuais, Belarmino rejeita a tradução de Caetano para Gênesis 19,17 que este havia recebido do rabino que costumava consultar. [88] Ló foi instruído pelos anjos a não olhar para trás quando ele e sua família fugiam de Sodoma. Caetano, porém, traduz “não os faças olhar para trás de ti”, no sentido de que sua esposa e filhas não deveriam ficar para trás, de modo que vissem as costas dele. [89] Ocasionalmente, ele recorre a importantes comentaristas judeus como Rashi (1040–1105), Ibn Ezra (1089–1167) e Baal ha-Turim (Jacob ben Asher) (1269–1343), cujas explicações utiliza ao lado de outras fontes em sua defesa da tradição católica. [90] No entanto, sua leitura dos comentaristas judeus é crítica: algumas interpretações são inadmissíveis. Assim, Gênesis 7,23 — “Ficou somente Noé e os que com ele estavam na arca” — só pode significar que ninguém mais sobreviveu ao dilúvio. Belarmino, portanto, rejeita a tradição, encontrada em alguns códices gregos, de que Matusalém também teria sobrevivido, ou, “como os judeus fabulam”, de que Og teria sobrevivido à catástrofe. [91]
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