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Reassunção do princípio hiperbóreo - O Recolhedor
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このページは、著者カarlos Alberto Disandroが、アメリカロマンティックが現代の還元主義や古典源泉からの孤立により、存在的空虚に悩んでいると指摘する。また、精神的劣化や地獄的な力に直面するため、ヒペルボレオ原理の回復を提案し、ギリシャの言語や形而上学の生き生きとした同化に基づく「rinascita」を通じて再生を目指す。この再生は、ホメロスやピンダロスの原初的直観から聖ヨハネ・ダマセノスの神秘主義に至るまでの詩的力、英雄的行動、共同的修道的瞑想の三位一体によって成り立ち、アメリカに精神的運命を取り戻す聖なる教育を築くことを目指す。
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このページは、著者カルロス・アルベルト・ディサンドロがアメリカ・ロマンチカの存在論的な空虚を分析し、現代の還元主義や古典的な源泉からの孤立に起因する問題を指摘しています。ディサンドロは、ヒペルボレオの原理と神聖な原理の復活を提案し、古代ギリシャの言語と形而上学を生きた形で取り入れることで、精神の堕落と寒冷な力に立ち向かう必要性を主張します。彼は、ホメロスやピンダロスの古代直観から聖ヨハネ・ダマスケノスの神秘主義に至るまでの成果を利用し、歌の力、英雄的行動、共同体の黙想を結びつけて再生の道を示しています。これにより、アメリカにその精神的な運命を回復させるための聖なる教育が構築されると述べています。
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Descri ç ão: O autor diagnostica que a América Românica padece de um vazio ontológico decorrente do reducionismo moderno e do isolamento em relação às fontes clássicas originárias. Para superar esse estado e enfrentar a degradação espiritual e as forças ctônicas, o autor propõe a rinascita do principial mediante a restauração do princípio hiperbóreo e teândrico. Essa renovação fundamenta-se na assimilação viva da língua e da metafísica gregas, que perpassam desde a intuição arcaica de Homero e Píndaro até a mística patrística de São João Damasceno. A via regeneradora articula-se na tríade lírica do poder do canto, da ação heróica e da contemplação monástica comunitária. Dessa forma, erige-se uma paideia sacra capaz de restituir à América seu pleno destino espiritual.
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Descrição: O autor diagnostica que a América Românica padece de um vazio ontológico decorrente do reducionismo moderno e do isolamento em relação às fontes clássicas originárias. Para superar esse estado e enfrentar a degradação espiritual e as forças ctônicas, Disandro propõe a rinascita do principial mediante a restauração do princípio hiperbóreo e teândrico. Essa renovação fundamenta-se na assimilação viva da língua e da metafísica gregas, que perpassam desde a intuição arcaica de Homero e Píndaro até a mística patrística de São João Damasceno. A via regeneradora articula-se na tríade lírica do poder do canto, da ação heróica e da contemplação monástica comunitária. Dessa forma, erige-se uma paideia sacra capaz de restituir à América seu pleno destino espiritual.
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De qualquer modo, a Europa que a precede, dos séculos XV–XX, nascida do humanismo erasmiano e cardinalício (Cisneros) e de Roma, e a Europa Oriental, em todo caso afetada por Bizâncio, parecem naturalmente inseridas na Tradição Clássica; enquanto a extrema modernidade e a pós-modernidade, por sua vez, dão por canceladas e caducadas as instâncias, outrora orientadoras, daquela Tradição.
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De qualquer modo, a Europa que a precede, dos séculos XV–XX, nascida do humanismo erasmiano e cardinalício (Cisneros) e de Roma, e a Europa Oriental, em todo caso afetada por Bizâncio, parecem naturalmente inseridas na Tradição Clássica; enquanto a extrema modernidade e a pós-modernidade, por sua vez, dão por canceladas e caducadas as instâncias outrora orientadoras daquela Tradição.
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[3] Disandro parafraseia a célebre fórmula de emergência do Senado romano Caveant consules ne quid detrimenti res publica capiat (“Cuidem os cônsules para que a república não sofra nenhum dano”). (N.T.)
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[3] Disandro parafraseia a célebre fórmula de emergência do Senado romano: Caveant consules ne quid detrimenti res publica capiat (“Cuidem os cônsules para que a república não sofra nenhum dano”). (N.T.)
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Juízo sobre o caso Isidro Puente Ochoa O Rei São Luís e os judeus
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Entrevista com o Padre Olivier Rioult sobre o livro “A Chave das Escrituras” Síntese do Padre Olivier Rioult sobre a questão judaica
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