
Contra a Usura: Documentos Magisteriais - O Recolhedor
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Contra a Usura: Documentos Magisteriais - O Recolhedor
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このページは、ウスラ(高利貸し)に関する歴史的な教会の文書を列挙しており、特にウスラが罪であるとする教えや、反ウスラの教義がどのように発展してきたかを示しています。具体的な例として、1312年のヴィエンヌ公会議での声明が紹介されており、これに続く各教会の公会議や重要な教皇の文書(例:レオン1世、グレゴリオ9世、ベント14世など)がリストされています。
Arquivo de Sedevacantismo - O Recolhedor
/tag/sedevacantismo
このページは、セデヴァカンティズムに関する記事のアーカイブを紹介している。記事では、ピオ12世の改革やユダヤ教に関する問題について論じており、特にピオ12世のリトルギー改革の拒否が違法かどうか、またイスイドロ・プエンテ・オチョアのケースに対する判断について触れられている。また、セデヴァカンティズムに対する一般的な反論に関するディスカッションも含まれ、パードレ・アントニー・セカダが中心的な論者として登場する。具体的な主題は多岐にわたるが、セデヴァカンティズムの理解を深めるための資料が提供されている.
保存を開くMons. Isidro Puente OchoaとSociedad Sacerdotal Trentoに関する報告
/wp-content/uploads/2026/08/Informe-Sobre-Mons.-Isidro-Puente.pdf
この文書は、メキシコにおける宗教危機とMons. Isidro Puente Ochoaのケースについて述べています。Mons. Isidroは、サセダバカンティズムの古い対立者でありながら、サセダバカンティストのSociedad Sacerdotal Trentoに参加し、教会の現状についての見解を示しました。彼の発言は、メキシコ及びヒスパニック世界の伝統に混乱を引き起こし、多くのカトリック影響者やメディアがこの問題を取り上げています。文書は、Mons. Isidroの声明、メディアの反応、そして教会内の対立について詳細に分析しています。最終的には、教会の内部における戦略的な浸透と人口置換の問題にも触れています。
保存を開くBlog - O Recolhedor
/blog
このページは、O Recolhedorのブログに関するもので、主に教会やユダヤ問題、リトルギー改革に関連する記事を紹介しています。パドレ・アンソニー・チェカダによる1955年のピオ12世のリトルギー改革に対する拒否が違法かどうかを論じる記事や、メキシコのイスイドロ・プエンテ・オチョアに関する評価、さらにはフランスの伝統的な影響について触れた内容が含まれています。
保存を開くA rejeição das reformas litúrgicas de Pio XII é ilegal? - O Recolhedor
/a-rejeicao-das-reformas-liturgicas-de-pio-xii-e-ilegal
このページは、パウロ12世の在位中に行われた1955年の聖週間の典礼改革に対する拒否について述べています。パードレ・アンソニー・セカダは、これらの改革が一時的なものであり、教会の真の法律に必要な安定性を欠いていると主張します。加えて、改革を提案したアーキ・モダニストのアニバル・ブグニーニの影響を指摘し、それが後の新しい典礼(ノーヴス・オルド)への急進的な改革の前提となったと警告しています。このページでは、典礼の古い儀式やミサを使用することの正当性についての質問も含まれています。
保存を開くArquivo de União Soviética - O Recolhedor
/tag/uniao-sovietica
このページは、ウクライナやロシアを背景とした共産主義やユダヤ問題に関連する歴史的な記事を集めたアーカイブです。特に、1917年のボルシェビキ革命に関するアメリカのウォール街とロシア革命との関連を論じた論文や、革命の資金源としての銀行家たちの関与について触れています。これらの記事は、歴史の視点から当時の社会政治的な状況を探求し、様々な見解を提供しています。
保存を開くAinda nulo e ainda vão: o rito de sagração episcopal de 1968 - O Recolhedor
/ainda-nulo-e-ainda-vao
このページは、1968年にパウロ6世によって制定された教区司教の任命儀式が、本質的な形を変更したために聖餐として無効であるという見解を、アントニー・セカダ神父が提唱していることを述べています。彼は、他の神父たちの反論に対して反論し、"Spiritus principalis"という表現が曖昧であり、司教に与えられる権限を欠いていると主張しています。さらに、新しい儀式が有効な東方儀式で使用されているという主張を否定し、批評家の誤解を示しています。結局、彼はこの新しい儀式で任命された司教と神父が、聖職の特徴を欠いているために、その行う聖餐は無効であると結論づけています。
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