“Maurice Pinay” e “Call Me Jorge”: sites recuperados - O Recolhedor
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Concílio de Latrão IV (1215) e usura - O Recolhedor
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このページは、1215年に開催されたラトラーノ公会議第四回に関する内容で、特にユダヤ人によるクリスチャンへの高利貸し（ウスラ）について取り扱っています。公会議では、ユダヤ人がクリスチャンから不当な金利を取り立てた場合には、商業関係を禁じ、適切な賠償を要求することが決定されました。また、クリスチャンがユダヤ人と取引を行わないように教会の権限を用いて強制することも示されています。さらに、ユダヤ人はクリスチャンが教会に支払うべき十％や捧げ物の賠償を行うことが義務づけられています。これにより教会が損失を受けないように保護することが目的とされています。
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Blog - O Recolhedor
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このページは、O Recolhedorのブログに関するもので、Juan Ginés de Sepúlvedaに関連するさまざまなテーマについてのエピストラや手紙が紹介されています。特に、友情に関するエピストラや、エラスムスとの神学的緊張についての手紙、プロテスタンティズムと人文主義の関係についての考察が含まれています。Sepúlvedaは、自身の時代の道徳的・宗教的危機を反映しながら、古典文学の価値を主張しています。
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Home - O Recolhedor
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このページは、ブラジルの真のカトリック教徒が存在しない理由について論じている。著者は、ブラジルは幅広いローマ化の過程を経験しておらず、そのためカトリックの教義や精神が根付いていないと述べている。カトリックの偉大な神学者たちはすべてローマ人であり、その思想は救いのために重要であるとされる。しかし、ブラジルのキリスト教教育はjesuítasによって試みられたものの、ローマ化が不十分であったため、一貫した結果を生まなかった。これが、現代のブラジル人の精神的な荒廃につながったと指摘している。
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Epístola a Miguel de Medina sobre amizade - O Recolhedor
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このページは、Juan Ginés de SepúlvedaがMiguel de Medinaに宛てた書簡で、友人のために自らの命を捧げることの是非について論じています。Sepúlvedaは、クリスチャンが自分の命を友のために捧げることが許されるか否かという論争を考察し、自然法に基づき、他者を自分よりも重んじることは許されないと主張します。しかし、キリストの例を挙げ、愛の真の証は命を捧げることであるとし、特定の条件下でその義務が生じることを示唆します。具体的には、他者の魂の救済や国家のために命を投げ出すことは例外的に許されると結論づけています。この議論は倫理や友情の概念を深めるものです。
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Cartas a Erasmo de Roterdã - O Recolhedor
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このページは、フアン・ヒネス・デ・セプルベダによるエラスムス・デ・ロッテルダムへの書簡集を紹介しています。この書簡は、セプルベダがエラスムスに反論するために書かれた「アンタポロジア」を巡る神学的・文学的緊張を記録しています。セプルベダは、ロッテルダムの人文主義が改革派を助長する危険な考えに傾いていると批判したアルベルト・ピオの立場に立ち、エラスムスの学識を尊重しつつも、彼の立場を擁護する意図を示しました。書簡の中で、セプルベダはテキストに添付された手稿を提供し、エラスムスの作品へのフィロロジー的な協力を歓迎しつつ、エクスジェティカな意見を求めました。最終的に、彼はアルフォンソ・デ・バルデスによる批判に対して自らの作品を擁護しました。
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Concílio de Latrão II (1139) e usura - O Recolhedor
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このページは、1139年のラトラン公会議IIにおける利子取り（ウスーラ）の禁止について述べています。教皇インノケンティウスIIの名のもと、ウスーラは神と人間の法律によって禁じられ、ウスーラを行う者は教会のすべての慰めを奪われ、恥の刻印を押されるとされています。また、彼らは進行する生涯において、悔い改めない限り、キリスト教の葬儀からも除外されることが命じられています。
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