A rejeição das reformas litúrgicas de Pio XII é ilegal? - O Recolhedor
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このページは、パウロ12世の pontificado 下での1955年の聖週間の典礼改革に対する拒否について解説しています。パードル・アントニー・セカダは、これらの改革が一時的なものであり、実際の教会の法律として必要な安定性を欠いていると主張しています。彼は、これらの改革が極端なノーヴス・オルドの後の改革の前提として、アーキ―モダニストのマッソン、アニバレ・ブグニーニによって作られたことが有害であると結論づけています。また、古い典礼やミサの使用を正当化する方法についての疑問も提示され、リーダーシップと有効性に基づく法律の正当性について議論が行われています。
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このページは、ブラジルにおけるカトリック教の真の根付きを考察している。著者は、ブラジルの文化におけるローマ化の欠如がカトリック精神の成熟を妨げていると主張し、歴史的に重要なカトリック神学者たちがローマ出身またはローマ化されていることを例に挙げる。著者は、キリスト教教育の試みがあったものの成功しなかった背景を説明し、その結果、ブラジル人は理性的な思考を持たなかったと述べている。この考察は、カトリックの信仰と文化的なアイデンティティの深いつながりを強調している。
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Juízo sobre o caso Isidro Puente Ochoa - O Recolhedor
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このページは、モンサン・イシドロ・プエンテ・オチョアのケースに関する評価を提供しています。2024年9月、プエンテ・オチョアは聖職者団体トレンティーノについての説教を行い、組織がセデバカンティズムから離れたと主張しました。これにより、メキシコの宗教界では重大な混乱が生じ、特にセデバカンティスト運動の沈黙は恥と憤りの原因となっています。また、プエンテ・オチョアがユダヤ的要素を取り入れたことに対する批判にも触れています。この件に関心がある読者には、グループが作成した情報リポートの閲覧が推奨されています。
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Vaticano II é obrigatório e… é herético - O Recolhedor
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このページは、パードレ・アントニー・セカダがクリストファー・フェラーラの批判に反論し、バチカン公会議の教えが信者に対して必須であることを主張している。セカダは公会議の教義が伝統的な教えと乖離しており、これは異端的であるとし、選択的な教権への同意を拒否する。さらに、新しい教えの正統性について、フェラーラがその証明を挑戦されている。これにより、セカダは公会議の重要性とその批判的要素を強調している。
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Direito canônico e bom senso - O Recolhedor
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このページは、カトリックの伝統主義者の活動の合法性と道徳性を擁護する内容です。パドレ・アントニー・チェカダは、現代の教会の権威と過度に法的主義的な信者を批判し、伝統的な礼拝と秘跡を「非合法」とする見解に反論します。彼は、聖トマス・アクィナスや著名な教会法学者を引き合いに出し、教会法の最終的な目的は魂の救済であると主張。法の厳密な解釈ではなく、特別な状況においては通則（エピケイア）を適用すべきであるとし、教会の精神に従いながらも恣意的な行動を避けることが強調されています。
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Arquivo de Carlos A. Disandro - Página 2 de 2 - O Recolhedor
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このページは、カール・ア・ディサンドロの著作に関する一連の記事を集めたアーカイブです。ディサンドロは、主に教会の現状やローマ教皇の権威、そして教義の混乱について議論しています。具体的には、レフェブリズムや第二バチカン公会議に対する批判、教会における大 apostasia、偽の教皇や偽のイメージについて論じられています。彼は、教会の危機が特定の指導者たちによって引き起こされたと主張し、「セマンティック・ウォー」と呼ぶ現象が教義の破壊につながったと警告しています。
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