Um apócrifo irenista atribuído a Santo Agostinho - O Recolhedor
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Cartas a Erasmo de Roterdã - O Recolhedor
/cartas-a-erasmo-de-roterda
このページは、フアン・ヒネス・デ・セプルベダによるエラスムス・デ・ロッテルダムへの書簡集を紹介しています。この書簡は、セプルベダがエラスムスに反論するために書かれた「アンタポロジア」を巡る神学的・文学的緊張を記録しています。セプルベダは、ロッテルダムの人文主義が改革派を助長する危険な考えに傾いていると批判したアルベルト・ピオの立場に立ち、エラスムスの学識を尊重しつつも、彼の立場を擁護する意図を示しました。書簡の中で、セプルベダはテキストに添付された手稿を提供し、エラスムスの作品へのフィロロジー的な協力を歓迎しつつ、エクスジェティカな意見を求めました。最終的に、彼はアルフォンソ・デ・バルデスによる批判に対して自らの作品を擁護しました。
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Concílio de Latrão II (1139) e usura - O Recolhedor
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このページは、1139年のラトラン公会議IIにおける利子取り（ウスーラ）の禁止について述べています。教皇インノケンティウスIIの名のもと、ウスーラは神と人間の法律によって禁じられ、ウスーラを行う者は教会のすべての慰めを奪われ、恥の刻印を押されるとされています。また、彼らは進行する生涯において、悔い改めない限り、キリスト教の葬儀からも除外されることが命じられています。
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Concílio de Nicéia (325) e usura - O Recolhedor
/concilio-de-niceia-e-usura
このページは、325年のニケーア公会議における聖職者に対する利息の徴収禁止を取り扱っている。公会議では聖職者が利息を取ったり不正な利益を得る行為が厳しく禁じられ、違反者は聖職の地位を剥奪されることが決められた。聖書の教えに従い、貧しい人々からの利益を求める行為は非道徳とされ、キリスト教徒には無私の愛が求められた。ローマ時代には利息が通常12%に達していたが、クリスチャンの間ではそのような商習慣はほとんど採用されなかった。
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Detestabilis avaritiae - O Recolhedor
/detestabilis-avaritiae
このページは、教皇シスト Vによる avaritiae（貪欲）に関する文書を紹介しています。この文書では、資本の安全性や確実な利益を保証する契約の非難が述べられ、貪欲がすべての悪の根源であり、多くの人々が富を追求するあまり、悪魔の罠にはまってしまうことが警告されています。特に、社会の名の下に隠された不正な契約が問題視され、商人や農民に対して資金や資産を提供する際の悪しき条件について言及されています。これらの行為は、神と人間に対する嫌悪感を引き起こし、キリスト教の愛に反するものであるとされています。
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Sancta Mater Ecclesiae - O Recolhedor
/sancta-mater-ecclesiae
このページは、聖母教会がユダヤ人に対して主の言葉を週に一度伝えることに関する教えを述べたもので、特にキリスト教におけるユダヤ人の重要性と彼らの救済についての思いを示しています。教皇グレゴリオ13世は、ユダヤ人が曾て得た多くの特権を持ちながら、神の言葉を求める飢えに苦しむ様子に深い同情を寄せ、彼らの改宗と救いのために努力する必要があると強調しています。このように、教会は彼らに対する慈愛と配慮を常に忘れず、彼らの真実の理解に導くための道を考慮しています。
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Dudum a felicis recordationis - O Recolhedor
/dudum-a-felicis-recordationis
このページは、教皇ピオ IV がローマのユダヤ人に対して発表した教令について説明している。教皇は、ユダヤ人に対して真実の道を知らしめ、公正を遵守することを求めている。前任の教皇パウロ IV が発表した教令に基づき、ある者たちがこの教令を誤解し、ユダヤ人を苦しめていることを問題視している。教会がユダヤ人を受け入れることによって、彼らがキリスト教の真理に目覚めることを期待し、教皇はそのための特権を与えることを約束している。この歴史的文書は、教皇の権限に基づくものであり、ユダヤ人に対する保護と指導の意志が示されている。
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