Arquivo de Thomas Malthus - O Recolhedor
https://orecolhedor.com/tag/thomas-malthus/The evidence pack includes the preserved original, metadata, hashes, and available timestamp verification files. It can be downloaded on Pro.
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Home - O Recolhedor
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このページは、Wladimir Caetano de SousaがPadre Luan Guidoniとの対話を通じて、ブラジルにおける真のカトリック教義の欠如について論じている。彼は、ブラジルがローマ化の過程を経験していないことが根本的な問題であり、カトリック神学の偉大な思想家たちがローマまたはローマ化された人物であることを強調する。神の聖体が受け入れられ、精神がラテン的な合理性によって秩序づけられなければ、真のカトリックの社会とは言えないと述べている。さらに、イエズス会による教育の試みも成功しなかったため、ブラジル人は論理的でない存在のまま残ったと結論付けている。
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Blog - O Recolhedor
/blog
このページは、O Recolhedorのブログに関するもので、様々なトピックに関する記事が掲載されている。最近の投稿として、バロック時代のカトリシズムの失敗や、オリヴィエ・リオルト神父とエルヴェ・リッセンの関係についての考察が紹介されている。さらに、クレメンス11世への追悼文や、イエズス会が倫理的問題に直面する様子も取り上げられている。これらの記事は宗教や社会における歴史的及び現代的な問題に焦点を当てている。
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A falência do homem barroco - O Recolhedor
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このページは、カルロス・アルベルト・ディサンドロによる「バロックの人間の破綻」というテキストを紹介しており、バロックカトリックとトリエント以降のイエズス会教育がヒスパノアメリカで失敗していると指摘しています。歴史的な意味が失われ、_numinoso_（神秘的なもの）への欠如が宗教を単なる合理的道徳主義に変え、真の使徒活動の活力が失われたと述べています。また、移民の流入や技術の進展が、個人の精神的内面の空洞化を助長したと分析しています。この伝統主義の崩壊は、社民主義的な物質主義へと道を開き、マスに対して新しい霊的なミスティックを提供しています。ディサンドロは、バロックの廃墟を乗り越えるために、内面的な生活と地上と精神の統合に基づく新たな創設的な活動を提案しています。
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Padre Olivier Rioult e Hervé Ryssen - O Recolhedor
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このページは、Hervé RyssenとPadre Olivier Rioultの関係や彼らの議論について述べています。二人は2013年からの友人であり、Padre RioultはRyssenを何度も引用しています。特に、2019年7月17日に行われた彼らの議論が注目され、YouTubeで公開されましたが、後には削除されました。この議論の録画は他のプラットフォームで依然として視聴可能です。二人の会話は、彼らの主張や見解を深く探る機会を提供しており、影響のあるコンテンツとして位置づけられています。
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Tradição na perspectiva trinitária e teândrica - O Recolhedor
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このページは、Carlos Alberto Disandroの著作について述べており、彼はカトリック教会の伝統に対する異なる見解を批判しています。特に、ヴァチカン第二公会議の進歩主義とマルセル・レフェーブルの伝統主義がどちらも不完全なパラドシス（伝統）の概念を持っていると指摘。彼は、パラドシスは進化的なプロセスでもなく、単なる法的な固定観念でもなく、三位一体に根ざした超越的な生命であると主張します。ディサンドロは、ヴァチカンIIとそれに続くエキュメニズム、及び教皇ヨハネ・パウロIIの改革がルター派の第二の改革であるとし、レフェーブルの伝統主義も有害なトリエント主義と見なしています。彼は、アメリカにおける真の教会の性質を保つために、三位一体とテアンドリックな神秘の回復が必要であると説いています。
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Clemente XIV e a supressão da Companhia de Jesus - O Recolhedor
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このページは、カールス・アルベルト・ディサンドロによる、教皇クレメンテ14世がイエズス会を抑圧した理由を分析した内容です。ディサンドロは、イエズス会が教会と西洋の精神的退行の中心的な要因であるとし、伝統的な価値観を損ない、現代的・合理主義的な姿勢を取ることを批判しています。彼は教皇の1773年の布告によってイエズス会が消滅したことが正当であると主張し、道徳的堕落と教義の逸脱を理由に挙げています。逆に1814年のピウス7世によるイエズス会の復活は歴史的な偽装であり、現代の進歩主義を助長したと批判。また、イエズス会によるカトリックのユダヤ化・タルムード化も指摘し、現代の教会危機と合議制のエキュメニズムはこの流れから生じていると述べ、新たな厳格な教皇の行動が必要だと結論づけています。
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